大赦古今：反对埋葬宪政历史

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“谁控制了过去，谁就控制了未来；谁控制了现在，谁就控制了过去。” 乔治·奥威尔，《1984》 路易斯·普恩佐 (Luiz Puenzo) 在《官方历史》( La Historia Oficial，1985) 中为阿根廷后独裁统治的转型问题赋予了色彩：主人公艾丽西亚 (Alicia) 背负着被卖掉的女儿的重担，她的前母亲曾是阿根廷的囚犯。独裁政权。她常常选择拒绝相信她的婚姻关系是那个半死不活的政权的专制传说的忠实存放处。大多数时候，她选择忘记——但记忆却突破了，她被迫记住，以还债。艾丽西亚同时承担着不可否认的、令人筋疲力尽的任务，讲述她的亲生母亲和养女的死亡，以及阿根廷家庭解体的黑暗时期。 这种凌乱伴随着一段母亲的对话，在书信体小说《地底下，我们有一刻美丽》（2021）中，Ocean Vuong在忏悔片段中给了他母亲一个不和谐的结论：如果母亲是上帝，她会有科学表明，记忆不是一种选择，而是一种流动。

这个真理通过隐藏的力量和探究过去的秘密过程来揭示自己。阐述过去就是拯救叙事，跟随潮流，放弃选择那些自愿变成记忆、创伤或怀念的东西：历史必须按照它的使命流动和转变为我们即将负责的纪念包在未来的编年史中给予叙事声望。我们不能犯错误。我们决不能安 泰国电话号码表 抚历史所铭记的事情。他也没有放弃叙述者的地位。 曾经，关于选择记忆或赋予记忆流动之间的这种二分法，沃尔特·本雅明在他对叙述者不可分割的角色之一的沉思中提出：“叙述者从经验中获取他所讲述的内容：来自他自己的经验或其他人报道的经验。反过来，它又融合了所叙述的事物和听众的经历” [1] 。本雅明再次指出：“叙述者属于教师和智者。他知道如何提出建议：不是像谚语那样针对某些情况，而是像智者那样针对很多情况提出建议。因为他可以汲取一生的价值（……）他的天赋是能够讲述他的生活；他的尊严是完整地讲述它。



叙述者是那个能让他叙述的微光完全吞噬他生命的人” [ 2] 。 本雅明通过这个公式告诉我们，负责叙述者的记忆必须没有选择，因为任何流程都不能通过逃避对故事中所有整体事物的衡量来操纵。假设这个断言的对立面是减少你的记忆，打包你的事件并静音你的声音。叙述者不能选择记忆，而必须以与事实混合的形象来讲述它。 9 月 22 日，在“现在，巴西？”活动期间 由O Globo和Valor Econômico领导的前总统米歇尔·特梅尔 (Michel Temer) 辩称，下一任当选总统与州长和权力首脑必须以重建巴西的伟大国家契约为座右铭，以安定国家为目标。对于特梅尔来说，该协议将体现为“对过去的大赦”。该提议的合理性在于，共和国总统对 Covid-19 危机期间 67 万人丧生的干预，以及他对巴西选举进程的政治不信任的制度暴力。 从季节性来看，一些特赦提案似乎对巴西的制度政策环境感到高兴。